人 生 感 悟
一、整个世界是平衡的
整个世界是平衡的，整个世界又是不平衡的。不平衡，是浮于表面的现象；平衡，是沉在内部的结局。因此，我们能够看到的，更多是不平衡。
长久的不平衡并不可怕，可怕的是长久的平衡。因为前者是发展的前进的，整个过程是在运动中推陈出新；而后者却意味着僵化和停滞，其结果是在平静中走缶死亡。
一半是火焰，一半是海水，是朴素而又简单的平衡，反映出的平衡思想是中庸；鼠多养猫，鼠少杀猫，是被动而又机械的平衡，表现出的平衡思想是为了平衡而去平衡。
真正的平衡是极其自然性的动态平衡，任何违背自然性的行为，都会陷入狭隘和偏激。即使强迫平衡了，经历了短暂的稳定后，必会导致更大的不平衡。
人的平衡，若从社会的角度看，首先应是性别的平衡，其关键在于清除某些倾斜的性别观念；譬如重男轻女；若从个人的角度看，应是自身素质的平衡，仅追求力量美，只会使自己成为一个有勇无谋的壮汉；仅追求智慧美，只会使自己成为一个指手划脚的幕僚。一个完美的人应是力量美与智慧美的统一体，既能在阵前冲锋陷阵，又能在幕后出谋划策。
在忙与闲之间平衡，既能忙里偷闲，又有闲里偷忙，是机敏的人，在成与败之间平衡，既能赢得起，又能输得起，是大度的人，在得与失之间平衡，既要获得所需要的，还要付出所必须的，是公正的人，在是与非之间平衡，既不带任何功利目的去肯定，也不要任何感情色彩去否定，是磊落的人。其实，在一些事情上的平衡态度，往往可以看出一个的品质来。
平衡，更广泛地在人的心理天空展开。阿Q被人打了，却说这是儿子打老子，从而达到心理上的平衡。
看到别人失魂落魄，就自鸣得意，这种平衡心理是卑鄙的，通过别人一败涂地，来淡化自己失败的阴影，这种平衡心理是变态的。
生活中历经坎坷，于是就放弃拼搏随遇而安，是自弃的平衡；爱情上屡遭挫折，于是就随意地找一个婚姻对象，是自戕的平衡。
健康的平衡心态，可以正确引导人生的方向，而病态的平衡心理，却容易使人误入歧途。
能够依靠平衡的心理来冲淡人生的不幸，是不幸中的万幸；单是凭借平衡的心理去营造人生的美景，是幸运中的大不幸。
一个支点，无法撑起庞大的平衡，一味索取，无法走出平衡的人生。
二、要学会告别
值得我们迎接的东西太多了，需要我们去摆脱的东西太多了。人是活的，主动权在我们手里，应该采取的策略便是学会告别。
告别是一种自觉的撤退。自觉的撤退源于对自己处境的深刻把握，只有自觉地撤退，才能有心境组织新一轮的“进攻”；能自觉撤退的人，往往是最善于追击的人。
告别是一种理智的放弃。理智的放弃最能反映出一个人对自己实力的全面了解。人生是个征服的过程。一座著名的冰山雪峰，固然可以挑起人的征服欲望，但也很容易将人征服；如果死心踏地，一意孤行，有时就等于提前宣布失败。只有理智地放弃，才有机会选择的攀登目标。能理智放弃的人，往往是最适于探求的人。
“相见时难别也难”，正是在难于分别的时候告别，才能感觉到相见之可贵。一切怀念，都来自于告别。一切告别，都能赢得一份怀念，也都能为下一次的相逢渲染气氛。
追赶时尚是表现自我的重要举措，但也常常使人在不知不觉中将自我迷失于熙熙攘攘的人群。时尚是极有诱惑力的，人不是封闭的，也不是先知的。所以，要证明一个人的成熟，还不能仅仅看他是否拒绝了时尚，更重要的要看他在与时尚不期而遇之后能否保持清醒，能否作出判断，与不健康的时尚悄然告别。告别时尚，不是甘于落后，而是为了给生活寻找更好的坐标；不是不识时务，而是不甘心被时务所驱遣。
踏进了青年的门槛，就应该以最快的速度告别少年时代的天真烂漫；惟如此，才能找到作为一个青年人的感觉，树立起作为一个青年人的形象。以夫妻身份面对生活时，就应该以最大的毅力告别恋爱季节的潇洒浪漫；惟如此，才能进入家庭的角色，才能心平气和地去挑起沉重繁琐的家务担子。
既然道路是弯曲的，也就需要我们不断地告别原来的方向，既然有绝壁和死胡同，也就免不了要告别原来的执著。不会转变和回头的人，在曲折坎坷的人生旅途中，要么就会失控，要么就得停滞；不论多么悲壮，不管多么悠闲，都没有任何意义。
要拥有某些东西，就必须彻底告别另一些东西。告别了懊恼与颠狂，才会以纯粹的心情去塑造自信与沉着；告别了庸俗与江薄，才能以平静的状态绘制高雅与深沉。
告别了一个朋友，是因为我们还要去造访另一个朋友；告别了昨天是因为我们已经走到了今天。
告别了母乳，才知道自己吃饭的滋味，才懂得了吃自己饭的滋味，告别了母亲的怀抱，才知道了成长的意义，才懂得了长大成人的意义。
能从容地告别，就能从容地应付生活；能从容地告别，就能从容地对待生命。
三、成败不惊 宠辱无意——保持一点超然
漫漫人生路，有成功，也有失败，有所得，也有所失。对成败得失，完全不予计较，什么都不在乎，若非神明，也近圣贤，难矣哉。反之，过于计较，患得患失，凡事耿耿于怀，得失锱铢在心，不仅难以与人个处，也困己害己，终生难得安宁。现在不是有些人一直在喊活得累吗？为什么累？原因固然有多种，而太看重失败，太计较得失，不能不说是一个重要原因。你想，一事当前，反复想的就是胜还是败，得还是失，这样的生活，煎精熬血，伤神竭虑，能不累吗？
罗曼、罗兰有句名言：“在做人方面，最好是保持一点超然。”超然者，超脱、超越、超功利也。指的是一个人视野开阔，胸襟博大，对事物价值的评判不持近视的、功利主义的态度。有超然生活态度的人，“不以物喜，不以己悲”，对成几何，败几何，得多少，失多少，只从大处着眼，作一个总体的权衡，就会毅然决定去做自己该做的事，走自己该走的路。决不会为“地这分计较”的桎梏所束缚、犹豫、困惑，迈不开前进的步子。就像那在江河湖每里捕鱼的渔夫，只要他探明那个地方有鱼，不论这一网下去能捕多少，他都会毫不迟疑地将网撒下支，决不会举棋不定，待精确算出这一网下去划得来还是划不来再不网。而那种太重成败，太计较得失 的人则与此相反，他们心为物乱，志为利短，明察秋毫而不见舆薪，干什么事心里都打着小九九，至于为长远利益牺牲一点眼前利益，为大众利益放弃一点个人利益，这样的大账，则对不起，不会算。这种人最吃不得亏，也最经不住成败的检验，他们成则轻狂，得意忘形，得志骄横，不可一世；败则懊丧、失魂落魄，失望颓废，一蹶不振。甚至还可能难奈寂寞，为了一点浮名微利，干出那有损人格，有违法法事来。
保持一点超然，表面上似乎任其自然的色彩太重，与世无争，无所作为。实际上是智和勇在深层上的突破。成大事者在名利面前善于作理性的思考，权衡得失三下五除二，算大账而不拘细数，成败皆不丧失自我。得到了，成功了，能自持、自重、淡然对之；失去了，失败了，也能自尊、自强，泰然处之。既赢得起，也输得起，最终赢得的必然是深沉的、富有魅力的人格力量。明朝有一个东林党人，针对当时的宦官弄要，朝政腐败，为表明自己不怕迫害，洁身自爱的人生态度，曾自书一联：宠辱不惊，着庭前花开花落；去留无意，任天外去卷云舒。
去掉这副对联中消极的成份，借来作为今天我们对待成败得失的一种姿态，也来个“成败不惊”、“宠辱无意”，不是很有必要吗？不正是超然的最好注脚？
看来，为人处世，还是要开阔眼界、拓宽胸怀，提高格调，保持一点超然的境界好。
四、本色——是生命美丽的极致
天空最美丽的时候，并不是白云朵朵彩霞飘飘，而是那一汪高远的湛蓝，那一份肃穆与深邃总能摄人心魄的时候；原野最动人的时候，并不是姹紫嫣红繁花似海的时候，往往是在苍茫广漠的皑皑雪景中，钻出一枝摇曳的竹绿的时候。豪华落尽见真淳，褪尽光怪陆离浓墨重彩，生命呈现固有的本色。本色，是生命美的极致。
我们活着，常常感到苦感到累。与人寒喧，言不由衷；为人处世，身不由己；在灯光迷离的舞台上，搽脂抹粉重重衣冠；在觥筹交错的宴席间，虚与委蛇频频举杯，在步履匆匆的旅途上，脸如春色轻轻握手。可是其中有几许真几许诚？有几许从心中迸出的血接通彼此的手心？戴着面具，去演绎逢场作戏的故事，用坚固的铠甲与盾牌去防备人家包裹自己。于是，人生成了战斗，人生成了演戏。如此时时警戒时时化装，能不感到苦与累吗？
我们都有过这样的体验，步入家中放下行装，洗掉生旦净末的油彩，解开紧箍脖子的领带，脱掉僵硬带威的西装，光着膀子蜷着身子，或横躺或真卧，彻底地放松自己，露出生命的本来面目，我们就会感到无穷的开心与惬意。谁在乎脸上有雀斑呢？谁在乎姿势不体面呢？谁在乎自己有这样那样的缺点与遗憾呢？生来不很完善，但我们很真实，我们自自然然地把本相交给自己，为什么不坦坦荡荡地把本心亮给他人？
接触爱情，不用香水的浓芳与代替体香，不必遮挂身份的低微与性格的弱点，以欺骗的爱情进入婚姻，婚姻只能以痛苦而告终。从开始就露出庐山真面目，知己知彼，我们的爱情就会善始善终。
走进朋友的内心，不能凭把盏的次数，不能凭语言的花巧。华丽的包装饰出迷人美，却常掩盖了做人的真，漂亮的祝福能愉悦神采，却不能真挚地滋润心田。然而本色不是浅淡，不是冷漠。也赞美你，也批评你。但这一切都是真情流露，不搀任何色素。这是人生中真正的绿色食品，真诚使友谊与山高与水长。
受了委屈，可哭，不要强憋痛苦；有了喜事，可笑，让天真的童心如山花般烂漫。别那么有着深深的城府，活着，何不让自己觉得可爱，何不让别人觉得可亲？
保持本色，不要为了防范别人而时时处于备战状态。因而丧失做人的乐趣；保持本色，不要为了取悦人家而仰人鼻息，从而丧失做人的风骨；保持本色，不要为名为利而变腔变调，不矫揉，不做作，尽显真我风采。
我曾经独坐湖边，被湖的风景深深地感动。湖水格外地平静而清澈。天光云影，草色花颜，无不掩映其中。假如湖水被黄土染了被黑炭污了，它又怎能把赤橙黄绿青蓝紫全部包容其中呢？
本色就是这样的湖水，好象不着色，其实涵盖了人生的任何一份美丽。
五、尊严——张扬人的人格和质量
如果生命是树，尊严是根；如果生命是水，尊严是流动；如果生命是火，尊严是燃烧；如果生命是鹰，尊严是飞翔。真正的尊严，是高于生命的。它不公张扬人的人格，更张扬人的存在质量。
尊严，天生是为所有人而来的。只不过，自爱者珍视它；自弄者丢舍它。人，也就有了有无尊严之别。
无论是一个富贵的人，还是一个卑微的人，都具有等同的尊严。只是富贵者的尊严有点金钱支撑起来的傲气，倘若有一天这种傲气塌陷下去，浓重的自贱意识袭来时，他们的尊严也就一去不复返。
因为拥有尊严，使人高大起来；因为崇尚高大，使尊严神圣起来。一个丧失尊严的人，精神是麻木的，他既看不到别人的积极进取，更觉不出自己的软弱无奈。丧失尊严，是走向沦落的先兆。麻木不仁，是埋葬尊严的墓志铭。
有人愿意主动放弃自己的尊严，那是奴性十足的人。权力的奴隶，金钱的奴隶，由于灵魂的蜕变，尊严之于者，不再是人格的擎天柱，沦为灵魂的裱糊纸。
尊重别人，才能得到别人的尊重。所以，维护自我尊严的最佳办法，就是时时处处去维护别人的尊严。反之，一味地关注自己，这样的尊严，不仅是狭隘的，而且是自私的。
上升到国家和民族的高度，尊严更是国家和民族的脊梁。无论贫穷，还是发达，每一个民众都应高举本民族的尊严，以巨人的姿态屹立在本国土地上，屹立在世界民族之林。
六、少一份遗憾 多一份欣慰
想得到的，经过努力终究没有得到，会遗憾；能得到的，初始时轻易地放弃，事过境迁后又想得到却再也得不到了，会更遗憾。
比较这两种遗憾来看，第一种遗憾的是痛心的结果；第二种，遗憾的轻率的初衷。
有这样的一类人，那就是想得到又怕得到的首鼠两端者，想得到又怕得不到的瞻前顾后者，想得到又不想到的左顾右盼者，想得到又没勇气没魄力去得到的畏畏缩缩者。此四者，最终没有得到，也是一种遗憾。
倘若仔细推敲，许多地方，似乎真正值得遗憾的并非事情本身，而是这样的一类人。
天底下最大的遗憾有二：一是直到失去才理解了其全部意义的情感上的刻骨铭心的遗憾，尤其表现在爱情上；一是穷其一生追求的目标至死也横竖没有眉目的死不瞑目的遗憾，突出地反映在事业中。
遗憾，人人皆有，不过多寡各异而已。没有遗憾，不是对生活麻木不仁就是太过一帆风顺；而过多遗憾，不是人生坎坷不平就是有意无病呻吟。
排队买票，轮到自己时售票员恰好下班，这纯属生活的一次偶然，为这等鸡毛蒜皮的小事遗憾，显得小肚鸡肠；失去了一次机遇，错过了一回爱情，这本是人生的一大失误，不为这样痛心疾首的大事遗憾，则又显得过于随便。
该遗憾的事不去遗憾，而不值得遗憾的事却遗憾不已，这本身就是一种令人遗憾的错误。
遗憾的一个成因是：没有得到。但没有得到却未必造成遗憾。所以，这里所说的没有得到，应该是该得到的或有能力得到的却没有得到的那种。
为自己想得到的去努力了，即使最终没有得到，那令人欣慰的追求过程也可以弥补自己的遗憾，安慰自己的心灵。恐怕这就是人们之所以在回首往事时总要问心是否有愧的缘由。
怀抱遗憾的人，一旦面对曾使自己遗憾过的事，就会知道该怎样做或不该怎样做。从这个意义上说，遗憾是一面镜子。
觉得自己有遗憾，说明自己活得很清醒；认为自己不应该再有遗憾，证明自己在不断进取着。努力使自己的人生少一次遗憾，才是不让自己遗憾的最实实在在的目标。
人生来是会行动的，就像火光总向上腾，石头总往下落。对人来说，一无行动，也就等于他并不存在。
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